#யார்__பத்தினி ???

நண்பர்களே, கண்ணகி வழிபாடு என்பது ஈழத்தில் உள்ள உண்மைச் சிங்களர்களால், ஒருமுகமாய், உண்மையுடன் தொடரப்பட்ட ஒன்று.
கண்டியில் குடியேறிய தெலுங்கர்கள் நிறம் மாற்றி சிங்களானாய் அரிதாரம் பூசிய பின்னர் பத்தினி தெய்வ வழிபாட்டை உண்மைச் சிங்களர்களிடமிருந்து அகற்றினர், இருட்டடிப்பு செய்தனர்.

 

அதற்கு முன்னரே தமிழகத்தில் ஆதிசங்கரன் தொடங்கி திருமலை நாயுடு வரையிலும் வழிபாட்டை கட்டம் கட்டமாக கட்டம்கட்டி ஒழித்தனர்.
இதே அரசியல் அதிகாரம் கொண்டு இலங்கையினையும் ஆளுகின்றனர்.
மேற்படி படம் முழுக்க முழுக்க தெலுங்கு-கன்னட கலப்புற்ற ஆள் மாறாட்ட போலி சிங்களர்களால் தயாரிக்கப்படுகின்றது.

தமிழத்தில் ராஜராஜன் வாரிசுகளை அகற்றிய தெலுங்கு சளுக்கர்களை முதன்மைப் படுத்தி சோழர்களின் வரலாற்றை பலிகொண்டதுதான் பாகுபலி.
அதே போல் இன்று உண்மைச் சிங்களரையும் தவிர்த்து, தமிழர்களையும் தவிர்த்து கண்டி சென்ற கொண்டித் தெலுங்கர்கள் வசமும், இங்கே தெலுங்கு யாணன் வசமும் பறிகொடுத்து அழகல்ல.
இலங்கையில் ஈழத் தமிழர்களில் தங்களை மறைத்து வாழும் பச்சோந்தி தெலுங்கர்களை அடையாளம் காணுங்கள்.
வடுகம் வக்கரித்த வருகின்றது.

கடவுளையும் கற்பழிக்கும் தினவு கொண்டவர்கள் உலகில் வடுகர்களே.
இந்த சிங்கள படத்தில் நடித்திருக்கும் அனைவருமே கொண்டித் தெலுங்கர்கள். பாகுபலி என்ற வரலாற்று திரிபு செய்தவர்கள் தான் இன்று பத்தினி தெய்வத்தை தங்கள் அடையாளமாக்குகின்றனர் என்பதை நாம் உணர வேண்டும். பூஜா என்பவர் கன்னடத்து பிராமணனுக்கு இலங்கையில் உள்ள கண்டித்த தெலுங்கருக்கும் பிறந்தவள். இன்று பத்தினியானாள்.
பாகுபலி படம் தமிழர் வரலாற்றை பலி கொண்ட படம்.
பத்தினி தெய்வத்தை நாம் பறிகொடுக்காமல் இருக்க வேண்டும். தமிழர்கள் விழிப்படைய வேண்டும்.

----- வேணும் அருள்மிகு பொய்சொல்லா மெய்யர் துணை.
----- நெற்குப்பை காசிவிசுவநாதன். 07-09-2016.

#விடிய__விடியப்__போராடி, நள்ளிரவில் நிகழ்ந்த #வித்தையும், #விதையும்

அன்புடைய தமிழ் நெஞ்சங்களே வணக்கம்.
கடந்த ஓராண்டிற்கும் மேலாகவே கண்ணகி அம்மன் என்ற பக்கத்தையும் அதன் செயற்பாட்டாளரையும் அவதானித்து வந்து கடந்த பத்து மாதங்கள் முன்னர் அவருடைய தெலுங்கு சார்பு கொண்ட அரசியல் ஆன்மீகத்தையும் எதிர்கேள்வி எழுப்பிய போது, இந்த மாயா ஜால விட்லாச்சாரியா தெலுங்கர் யாணன் என்பார் நமாமி பொருட்டாகவே எடுக்காமல் எனது பதிவுகளை தொடர்ந்து நீக்கி வந்தார்.

கடந்த இரண்டு நாட்கள் முன்பு நண்பர் சரவணன் சாவான்ஜி எழுப்பிய கேள்விகளை எதிர்கொள்ள முடியாமல் சுற்றி வளைத்து கண்ணகியின் நேரடி அருள் பெற்றவன் நான் என்றும், என்னை மீறி கண்ணகி வழிபாட்டை யாராலும் தொடர முடியாது என்றும் வெஞ்சினத்துடன் எழுதினார்.
மீண்டும் இடையில் சென்று அந்தப் பதிவில் நான் நேரடியாகவே உங்கள் தாய் மொழி என்ன என்ற போது எனக்கு பிறந்தது முதல் பேசிப் பழகியது தமிழ்தான் என்கிறார். மேலும் கண்ணகி வழிபாட்டை நீ எப்படி செயகிறாய், கண்ணகியின் நேரடி அருள்பெற்றவன் என்று உதார் விட ஆரம்பித்தர் இந்த டுபாக்கூர் விட்லாச்சாரியா யாணன்.
பொறுமையுடன் அவருடன் நானும், கருப்பையா இராமநாதன், சரவணன் சவான்ஜி ஆகிய மூவரும் விவாதம் நடத்தினோம். இங்கே தான் இந்த தெலுங்கு யாணன் இலங்கையில் ஈழத்தில் தமிழர் உருக்கொண்டு வாழ்ந்து வரும் யாழ் தெலுங்கர்களை துணைக்கு அழைத்து வந்து யாழ் தமிழர் ஆறுமுக நாவலர் குறித்தும் அவரை உள் நோக்கத்துடன் தமிழர்களின் இனக்குழுக்களில் இழுத்து மோதவிடும் நோக்கில் பல பதிவுகளை யாழ்ப்பாண தெலுங்கனை விட்டு எழுத வைத்தார்.
நாங்களும் அவரிடம் கொடுக்கப்பட்ட தரவுகளின் தரம், அதில் மேலும் வேண்டிய தரவுகளையும் பட்டியலிட்டோம். அப்போதும், யாழ்ப்பாண பகுதியில் வாழும் முகமூடி தெலுங்கர்கள் இங்குள்ள டுபாகோ வைக்கோல் நாயுடுவைபோலவே இனக்குழுக்களை சந்திக்கு இழுத்து வந்து தேவையற்ற வாதங்களை கிளப்பி விட்டார். ஆனால் கடைசி வரை விவாதத்தில் நாங்கள் மூவரும் பதிந்த கேள்விகளுக்கு விடை தராமல் தெலுங்கர்களால் பதிப்பிக்கப்பட்ட நூலினை வெளியிட்டுவிட்டு நழுவினர்.
கண்ணகி தமிழச்சிதானே என்று ஓராண்டாக எழுப்பிய கேள்விகளை உடனுக்குடன் பதிவு நீக்கம் செய்த தெலுங்கு யாணன், ஒரு கட்டத்தில் டுபாகோ கோவால் நாயுடுவுடன் இருந்த புகைப்பட பதிவினிலேயே நான் எழுதிய கருத்தினை நீக்கி, டுபாகோ கோவால் நாயுடு படம் அவரது பக்கத்தில் இல்லாதது போல பார்த்துக்கொண்டார்.
எங்கே டுபாகோ கோவால் நாயுடுவுடன் உள்ள தொடர்பு அமபலத்தில் வந்தால் கண்ணகி வழிபாட்டு தலைமை தனது காய் நழுவி விடுமோ...??
எழுந்து வரும் தமிழர் உணர்ச்சிகளை இழந்துவிடுவோமோ என்று கலக்கத்தில் கோவால் நாயுடு புகைப்படங்களை நீக்கினார்.
அதே சமயம் நமது தொடர் அழுத்தத்தின் வாயிலாக கண்ணகி தமிழச்சிதான் ஆனால் ஆறுமுக நாவலர் என்ற வேளாளர் தான் எதிர்த்தார் என்று கண்ணகிக்கு முதன் முதலில் இந்த விட்டாலாச்சாரியா தமிழச்சி பட்டம் கொடுத்தார். அதிலும் கூட யாழ்ப்பண முகமூடி தெலுங்கர்கள் ஒத்துழைப்புடன்.
பின்னர் இரண்டு தினங்களாக இராமநாதன்,சரவணன், காசிவிசுவநாதன் என்றார் மும்முனை கருத்தியல் தாக்குதல் அதி தீவிரமடைவதைக் கண்டு எங்கள் பதிவுகளை நீக்கிவிட்டு மூவரையும் அவரது வட்டத்தில் இருந்து தடை செய்தார்.
உடனே எங்கள் பக்கத்தில் முதன் முறையாக தெலுங்கன் யாணன் என்ற உடுக்கடி விட்லாச்சாரியாவை அவருடன் தொடர்பில் இருக்கும் புகைப் படத்துடன்  #காந்தாரி__அம்மனும்___கண்ணகித்தாயும்__ஒன்றுதான்: என்ற செய்தி வெளியிடப்பட்டது.
இதனை அடுத்து, கண்ணகியின் வாழ்வியல் முறை பற்றிய அறிஞர், பேராசிரியர் ஜெ.ஸ்ரீசந்திரன் அவர்களின் காணொளி இணைப்பையும் ( அதில் பேராசிரியர் அவர்கள் கண்ணகி வாழ்வியல் முறையினைக் கொண்டு கண்ணகித் தாய் தமிழரே என்ற விளக்கத்தை ) அவசர அவசரமாக தெலுங்கு யாணன் நடு நிசியில் பதிவேற்றம் செய்துள்ளார்.
இதன் வாயிலாக நாங்கள் தொடர்ந்து குரல் எழுப்பிவரும் கண்ணகி தமிழச்சியே என்ற வாதத்தை, அவருக்கு எதிராக திரும்பாமல் பார்த்துக்கொள்ள வேண்டிய கட்டாய சூழலில் நள்ளிரவில் பதிவேற்றம் செய்ய வேண்டிய நிர்ப்பந்தத்திற்கு ஆளானார் என்பதையும் விளக்கும் முகமாகவே இந்தப் பதிவில் உள்ள புகைப்படத்தை தரவுகளுடன் வெளியிடுகின்றோம்.
தொடர்ந்து தமிழர்களின் ஆன்மீகக் கட்டமைப்பையும், பண்பாட்டுக்கு கருவூலங்களையும் தங்கள் ஆதிக்கத்தில் நிலை நிறுத்தும் விதமாகவே தெலுங்கு-கன்னட-வடுக மலையாள திராவிட நிழற் கட்டமைப்பு செயல்படுவதை,
தற்போதுள்ள உண்மைத் தமிழர்கள் உணர்ந்து வருவதையும் மீறிய அது நுணுக்க அரசியல் செயல்பாடுகளையும், வலைப்பின்னலையும் கொண்டு தமிழ் இனத்தை தொடர்ச்சியாகவே நம்ப வைத்து கழுத்தறுக்கும் அரசியல்-ஆன்மீக உளவடிகளை அமபலத்தில் ஏற்றி முடிந்த வரை உண்மைகளை தொடர்ந்து வெளியிட்டு விழிப்புணர்வு செயகின்றோம்.
உண்மைத் தமிழர்களின் தொடர்ந்த ஆதரவிற்கு நன்றி.
#ஆன்மீகத்தில் நாம் நம்மை நிலை நிறுத்த வேண்டும்.
அதற்கு நமக்கு அரசியல் கட்டமைப்பு நிலைபெறவும் உருப்பெறவும் வேண்டும்.
அதுவரை நமக்குள் தேவையில்லாமல் மெய்யியல் வாக்குவாதங்களை விடுத்து, தமிழர்களின் வழிபாட்டுத்தலங்கள் ( அணைத்து மதத்திலும் தான் ), பண்பாட்டுத் தலைமை என்று அனைத்தையும் விழிப்புடன் #காப்பாற்ற வேண்டும்.
இதற்கு சிந்தனையாளர்கள் முதற்கட்டமாக இனைந்து செயல்பட வேண்டும். அடுத்து பொது மக்களின் பார்வைக்கும் கொண்டு செல்ல வேண்டும். நன்றி, நன்றி.
இந்தப் போராட்டத்தில் இறுதியாக தமிழர்களின் தொடர் முயற்சிகளும், தமிழர் அல்லாதவர் யார் என்ற அடையாளத் தேடலும் ஒருங்கிணைவும் அதற்கான விதையும் பதிந்துள்ளது மகிழ்ச்சியினைத் தருகின்றது.

அன்புடன்,
வேணும் அருள்மிகு பொய்சொல்லா மெய்யர் துணை.
நெற்குப்பை காசி விசுவநாதன்.
" வரலாற்றில் விழிப்பு ; எதிர் காலத்தின் மீட்பு "

போலி அடையாள தொகுப்பாளர்கள்

இன்று தமிழர் குலத் தோன்றலான கண்ணகியை வைத்து வடுக கூட்டதின் அடிவருடிகள் கண்ணகியை திராவிட உடமையாக்கி சிறுமை படுத்திடும் வகையில் சமணச்சி சைவச்சி என்றெல்லாம் ஏக வசனம் கூறி ஆறுமுகநாவலர் சமணச்சி என்று இகழ்ந்தார் என்றெல்லாம் வசனம் நடையில் பற்பல நாளேடுகளில் இதுகுறித்து பகிர்ந்து வருகிறனர். இதன் பின்னணி தமிழர்களுக்குள் அடித்துக்கொண்டு திரியட்டும் என்ற நோக்கத்தில் ஆறுமுக நாவலர் குறித்து தொடர் பரப்புரை செய்துவருகின்றனர். ஆறுமுகநாவலர் என்பவர் ஒரு வராலற்று ஆய்வறிஞர் அல்ல அவர் ஒரு சைவசமயத்துறவி அவ்வளவே . மேலும் இந்த வடுக அடிவருடிகள் கண்ணகியை மங்கலாதேவி பத்தினி தெய்வம் அவள் நெருப்பு அவளை வழிபட அவள் அனுமதி வேண்டும் என்று கூவிக்கூவி பயம்கலந்த அச்சுறுத்தல் செய்திடும் தொனியில் தானே கண்ணகியின் உதவியாளர் மற்றும் மெய்காப்பாளர் போல இன்று போலிப்பெயர் அடையாளத்துடன் தமிழர்கள் மத்தியில் உளவுசெய்து உலவிவருகின்றனர்.தன் தாயை பிள்ளை வங்க அவளின் அனுமதி வேண்டுமா என்ன ?? அல்லது அவளை தொழுதால் மட்டும் தான் அவள் தன் பிள்ளைகளை காப்பாளா என்ன ?? அவளை தோழா விட்டாலும் அவளின் பிள்ளைகளை அறத்தின் வழியில் நடத்திதுடும் தாயின் கடமைஅல்லவா ??

இன்று உண்மை அடையாத்தை புதைத்து யாணன் என்ற பெயரில் தன்னை அடையாளப்படுத்திகொண்டு உளவு வருகின்றனர் இவர் 2014 டிசம்பர் மாதத்தில் தானே ஊர் ஊராய் சுற்றி திரிந்து ஆய்வு செய்தது போல் பெருகட்டும் கண்ணகி அம்மன் வழிபாடு என்ற நூலை வெளியிட்டார் . இது முழுக்க முழுக்க பற்பலரின் கண்ணோட்டம் கொண்ட தொகுப்பு. இதில் யாணன் என்பவரின் பெயர் தொகுப்பாசிரியர் என்று உள்ளது ஆனால் எடிட்டர் என்று S.Y நாரயணன் [யாதவ் நாராயணன் ]என்று ஆங்கிலத்தில் அதில் குறிப்பிடபட்டுள்ளது.

இந்த பெருகட்டும் கண்ணகி அம்மன் வழிபாடு என்ற நூலில் இவரின் சொந்த எழுத்தில் மொத்தம் ஒரு 40 பக்கத்திற்கு குறைவாகவே இவரின் சொந்த கருத்துக்கள் உள்ளன. மீதம் உள்ளவை எல்லாமே பற்பலரின் ஆய்வு நூலில் இருந்து அங்கொன்றும் இங்குகொன்றுமாய் செய்திகளை எடுத்து பதிவு செய்துள்ளார் அவற்றை முழுவதுமாய் தொகுக்கவில்லை . மேலும் தமிழகத்தில் உள்ள சில மாரிஅம்மன் ஆலயங்கள் மீது கண்ணகி குறித்த வரலாறு பரவலாக உண்டு அவை சில இடங்களில் வாய்மொழி கதையாகவும் சில இடங்களில் கோவில் தலவரலாறாகவும் உள்ளது. இவை பலரால் முன்பே தொகுத்து வைக்கப்பட்ட செய்திகள். இன்று இவற்றை தானே தேடி கொணர்ந்துபோல் இங்கு பதிவு செய்துள்ளார் ...

இந்தநூலில் பெருமான்மையான செய்திகள் சிலம்புசெல்வர் ஐயா ம.பொ.சிவஞானம் அவர்களின் சிலபத்திகாரம் ஆய்வுரைநூலில் இருந்து சில தொகுப்புகள் 1957களில் மற்றும் 70களில் சிலம்பு செல்வர் செங்கோல் என்ற இதழில் எழுதிய சில தொகுப்புகளில் இருந்தும் சிலவற்றை எடுத்து முழுவது சரிவர தொகுத்து பதிவுசெய்யவில்லை என்பது குறிப்பிடதக்கது.
இங்கு மிகவும் முக்கியமாக கவனிக்க வேண்டியது இந்த நூலில் ஆசிரியர்க்கு மிகவும் முக்கியமான ஆய்வாளராக ஜெயமோகனையே முதன்மைபடுத்துகின்றார் கண்ணகி எரித்த மதுரை எது ?? என்ற தலைப்பில் இதுவும் ஜெயமோகனின் வலைப்பூவில் இருந்து எடுத்து கையாளப்பட்டுள்ளது (ப.எண் 22 முதல் 25). சிலம்பின் உரையாசிரியர் அடியார்க்கு நல்லார் /ம.பொ.சி / சி.வரதராசனார் போன்றவர்களை காட்டிலும் இந்த ஜெயமோகன் என்பவருக்கு இதில் என்ன ஞானம் இருந்தது என்று தெரியவில்லை.

மேலும் இந்த நுலில் நம்ம தானைத் தலிவர் கலிங்கப்பட்டி கோவால் சாமி நாயிடுகாருவின் பதிவு மிகவும் முக்கியாக கொடுக்கப்பட்டுள்ளது சிலம்பு என்னும் வீரகாவியம் என்ற பெயரில் இது ஒரு 13 பக்கத்திற்கு சொல்லப்படுகிறது இதை கலிங்கபட்டி தலிவர் ம.பொ.சி அறக்கட்டளை சார்பில் சிலம்பு செல்வரின் 18ஆம் ஆண்டு நினைவு விழாவில் (1ஆம் ஆண்டு சிலப்பதிகாரம் விழாவில் ) 2013இல் பேசியதில் இருந்து எடுத்த தொகுப்பாம் (ப.எண் 54 முதல் 66 வரை ).

தமிழ்தேசியத்தின் தெய்வம் கண்ணகி என்ற தலைப்பில் திரு பழ.நெடுமாறன் அவர்கள் தினமணி தமிழ் இலக்கியவிழாவில் பேசியதில் இருந்து எடுத்த தொகுப்பு என்று 2பக்கத்திற்கு (ப.எண் 126 ,127) கொடுத்துள்ளார். இது இந்த நுலில் இறுதியில் வரும் வகையில் இது உள்ளது..
இதற்கு அடுத்த பதிவுகள் எல்லாம் ஈழத்தில் உள்ள கண்ணகி வழிபாடு குறித்து ஈழத்தமிழர்ளும் சிங்களர்களும் வலைத்தளங்களிலும் வலைபூக்களிலும் தொகுத்தசெய்திகளும் அங்கு ஒன்றும் இன்கொன்றும்மாய் எடுத்து தொகுத்து இதில் கையாளப்பட்டுள்ளன.

இதில் கண்ணகியின் பயணப்பாதையை ஆய்வு செய்து கண்டறிந்த ஐயா சி.கோவிந்தராசானார் குறித்து இந்த யாதவ் [!!??]நாராயணன் என்ற யாணன் ஒரு நாலு பக்க செய்தியாக அதிலும் பெருமான்மையாக படங்களை கொண்டு நிரப்பி முழுவது கூறாது இலைமறைகாயாகவே பதிவு செய்துள்ளனர்.
மேலும் இங்கு நாம் மிகவும் கவனிக்கப்பட வேண்டியது இதில் முதுவர் இனத்தவர் குறித்து பதிவு செய்துள்ளனர் கண்ணகி அம்மா வருவா என்ற தலைப்பில் கு.கலைச்செல்வன் என்பவர் முதுவர் ஓர் அறிமுகம் என்ற கட்டுரையில் இருந்து இவை எடுக்கப்பட்டுள்ளது என்று இதில் சொல்லபடுகிறது . இதில் இவர்கள் கூறும் முதுவர்கள் குறித்து தமிழ் ஆய்வாளர்கள் சற்று தெளிவுபடுத்த வேண்டும்.
இப்படி பலரின் தொகுப்பில் இருந்து முழுவதுமாக சரியாக எடுத்து தொகுக்காமல் ஓட்டுபோட்ட செய்திகள் எப்படி முழுதொகுப்பாகும் என்று தெரியவில்லை. ஆகமொத்தத்தில் இந்த நூல் ஒரு அரைகுறை ஓட்டுபோட்ட ஒரு கந்தல் ஆடையே. மேலும் இதில் திராவிட மலையாள பாடிசோடாக்களின் கருத்துக்களுக்கு முக்கியத்துவம் கொடுத்து புனையப்பட்ட ஒரு அரைவேகாட்டு தொகுப்பாகும். இன்று தமிழகத்தை ஆளும் ஆண்ட திராவிட அரசுகளின் அடையாளஅழிப்பு செயல்திட்டங்களிலின் வெற்றிகண்டுதன் விளைவாக தமிழர்களுக்கு தமிழ் இலக்கியம் தொன்மை போன்றவைகள் பற்றிய தெளிவுகள் மழுங்கடிக்கப்பட்டு இன்று யாதவ் (??!!)நாராயண் என்ற யாணன் / ஜெயமோகன் / விகடகவிகள் போன்றவர்கள் தொகுப்புகள் எல்லாம் சரியானவை அதுவே உண்மை தொகுப்பு என்ற நிலைபாட்டை மக்கள் மனதில் வித்திடும் வகையில் காய்நகர்த்தப்படுகின்றனர் இனியும் நாம் நம் சங்கஇலக்கியங்களை படித்து தெளிவுராவிட்டால் இதுபோன்ற போலிகள் சொல்வதை நம்பு நிலை வந்துவிடும்

இந்த நூலின் தொகுப்பாசிரியர் யார் யாணனா ?? அல்லது வேறுயாருமா ?? எடிட்டர் என்று ஆங்கிலத்தில் S.y.Narayanan [yathava narayanan] என்று கொடுக்கப்படுள்ளது இவர் யார் ?? அல்லது இந்த யாதவ் (??!!)நாராயண் என்ற யாணன் இருவரும் ஒருவரா ?? அப்படி ஒருவர் என்றால் ஏன் தனது சொந்த அடையலாத்தை புதைத்து இப்படி உலா வரவேண்டும் ?? இதுபோன்ற போலிகளில் நூல்களை கவனமாக தமிழர்கள் மிகவும் கவனமா கையாளவேண்டும்

------கரு.இராமனாதன் வேள்வணிகன்

மலேயா மண்ணில் நம்பியார்களின் கரிசனம்.

என்ன ஒரு அக்கறை பாருங்கள். புலம் பெயர்ந்தாலும் தமிழர்கள் தங்கள் சாதி பெயரைப் போடாதீர்கள் என்று சீர் திருத்தம் செய்து திரும்பிய ராமசாமி நாயுடு அப்படியே நம்பியார்களையும் கோவிந்த ராஜு நாயுடுகளையும் அங்கேயே விட்டு விட்டு வந்துவிட்டார். காரணம் நூறு ஆண்டுகள் கழித்து இங்கே எவனும் தமிழன் அடையாளத்துடன் இருத்தல் கூடாது, அதற்கு ஆகா வேண்டிய காரியங்களை செய்யுங்கள் என்பதற்கே.

அங்கே பினாங்கில் ராமசாமிகளும், நம்பியார்களும் தங்கள் சாதி அடையாளத்துடன், இல்லை... இல்லை.... தங்கள் வடுக இன அடையாளத்துடன் சதிராட்டமும், சதியாட்டமும் ஆடி வருகின்றனர். தமிழன் முதுகுப் புறத்தையும், புட்டத்தையும் பற்றிக்கொண்டு மலேயா, சாவகம் போன்ற தீவுகளுக்கு சென்றவர்கள், அந்தத் தமிழன் முதுகில் ஏறிக்கொண்டே அரசியல் அதிகாரத்தையும் கைக்கொண்டனர்.

இன்று இந்த மேற்படி வடுக சாத்தான்கள் தமிழர்களுக்கு வேதம் ஒத்துகின்றது.
நாட்டுக்கோட்டை நகரத்தார்கள் கட்டிய ஆலயங்களில் அவர்களே நிர்வாகம் செயகின்றனர், நிர்வாகத்தில் என்ன நடக்கின்றது என்று தமிழர்களுக்கு தெரிவதில்லை. --- மலேயா நம்பியார்.

நம்பியார் எங்கே பிறந்தாலும், எங்கே இருந்தாலும் வடுகன்தானே. இந்த வடுகனுக்கு தமிழர்கள் பற்றிய கவலை என்ன ??
ஆகம வழிபாடு என்பது தமிழர்களுக்கு தனித்துவமானது. அதில் ஆலயங்கள் சிறப்புற நடத்த என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதை தமிழர்கள் அறிவர்.
அப்படியிருக்க குடும்ப அமைப்பு, பாரம்பரியம் என்ற எதுவுமற்ற வடுக நம்பியவர்களுக்கு, தமிழர் - நாட்டுக்கோட்டை நகரத்தார் கட்டிய ஆலயங்கள் குறித்த கவலை வேண்டாம்.

நம்பியாரின் பின்னே நிற்கும் மலேசிய ராமசாமி திராவிடமும் சரி, அந்த ராமசாமிக்கு இங்கே கொம்பு சீவும் தமிழகத்து திராவிடவாதிகளும், தொடர் அரசியல் செய்வது நன்றாகவே தெரிகின்றது.
தமிழகத்தில் உள்ள நாயுடுகள் உருவாக்கிய அண்மைக்கால பெருமாள் கோவில்களில் நீக்கமற தீண்டாமையும், முழுக்க முழுக்க அவர்களின் நிர்வாகமும் நடந்து வருகின்றது. நம்பியார்களும் நம்ம ஊரு நாயுடுகளும் ஒரு முறை கூட வாய் திறக்கவேயில்லை.

அவ்வளவு ஏன் ?? உயிர்மை என்ற போலி புரட்டு ஊடகம் நடத்தி வரும் முத்துகிருஷ்ண தேவராயன் என்ற தெலுங்கு எழுத்தாளன், ( தமிழில் எழுதி சேவை செய்யும் தெலுங்கர் ), முன்னர் வடுக நாயுடுகளால் நடந்த சாதி வன்கொடுமையினை, சிறுபான்மையினர் இனக்குழுவின் தனிப்பட்ட நியதிகளில் பெரும்பான்மை மக்கள் தலையிடக் கூடாது என்று அறிக்கையும் வாசித்தார்.

இவர்தான் ஊர் ஊறாகச் சென்று சாதி எதிர்ப்பு மாநாடுகள் நடத்துபவர். இவருடன் கைகோர்த்த நம்பியாரும், பினாங்கு திராவிட ராமசாமியும் தற்போது தமிழர் கைகளில் ஒரு கோவில் நிர்வாகமும் இருக்கக் கூடாது என்பதை கால அட்டவணையிட்டு காரியமாற்றுகின்றனர். நிற்க.
மலேசியாவில் முதலீட்டு வணிகத்திற்கு சென்ற நகரத்தார்கள், வழிபாட்டிற்கான கோவில்களை வழமையாகவே கட்டி, திருப்பணி செய்து பரிபாலனம் செய்தும் வருகின்றனர். தாங்கள் கட்டிய கோவில்களை நிர்வாகம் செய்வதில் கேரளத்தவருக்கோ, மலேசிய வாழ் நாயுடுகளுக்கோ என்ன வகையான பொச்சரிப்பு என்றுதான் தெரியவில்லை.

எப்பவுமே தமிழர்கள் உருவாக்கிய எந்த ஒரு அமைப்பையும் காத்திருந்து கொத்திச் செல்வது வடுக வந்தேறிகளின் இயல்பு. அவர்கள் நிலைப்பாடு இப்படியிருக்க, தமிழர்களான நாட்டுக்கோட்டை நகரத்தார்கள் தங்களின் தமிழ் அடையாளத்தை விடுத்து, தன வைசியர் என்று மலேசியாவில் கோலம் கொள்வதும் எந்தவகை நியாயம் என்று புரியவில்லை.
அதே வேளையில் தன வைசிய என்ற அடையாளத்தை விடுத்து, ஏனைய தமிழர் இனக்குழுக்களுடன் தொடர்ந்து பண்பாட்டு ஒருங்கிணைப்பை பேணிவரவேண்டியது அங்கே உள்ள நகரத்தகர்களின் தலையாய கடமையாகும்.

இன்றைய தலைமுறையினருக்கு மலேசிய மண் சார்ந்த புலம்பெயர் இனக்குழுக்களில் யார் தமிழர் ?? யார் தமிழர் அல்லாதவர் ?? என்பதை நன்கு கண்டுணர வேண்டும்.
இல்லை என்றால் தொடர்ச்சியாக நாட்டுக்கோட்டை நகரத்தார்கள் செய்த பல அறிய பண்பாட்டுத் தடையங்களை, தடம் இல்லாமல் கபளீகரம் செய்துவிடுவார்கள் இந்த வடுகர்கள்.
காலம் காத்திருப்பதில்லை. ஆனால் நாம் விழிப்படையாமல் இருந்தால் கடவுளாலும் உதவ முடியாத சூழல் வந்தடையும்.
நாம் யாருடன் இருக்க வேண்டும்; நம்முடன் யார் இருக்க வேண்டும் என்பதில் ஒவ்வொரு தேசிய இனமும் விழிப்பாய் இருக்க வேண்டும். மாற்றானை உறவென்று நம்பாமல், தமிழர் இனக்குழுக்களின் ஓர்மையினை நோக்கிய பயணத்தை தொடங்க வேண்டும்.

ஏரகத்து முருகன் துணை நிற்பான்.

கட்டுரை ஆக்கம் :
வேணும் நித்ய கல்யாணி உடனாய கைலாசநாதர் துணை.
--- மேலவட்டகை மெய்கண்டான் .

#தி__இந்து___நாளேடும் -- #தமிழர்களும்

இந்து பத்திரிகை நகரத்தார்களுக்கு எதிராகவும் அதிலும் குறிப்பாக செட்டி நடராசர் குடும்பத்திற்கு எதிராகவும் செய்தி வெளியிடுவதாக சில அறிஞர்கள் குற்றம் சாட்டுகின்றனர். நல்லது.
தற்போது ஊடகங்கள் பற்றிய விழிப்பு உண்மையிலேயே பொது மக்களிடம் வந்துவிட்டதோ என்று நாம் நினைக்கும் போது, இவர்களின் வாதத்தில் உள்ள சாரம் சொல்வது என்னவோ மீண்டும், ஒரு பக்கச் சார்புடனும், முன் முடிவுடனும் செய்யப்பட்ட கருத்தியலாகவே உள்ளதை உணரமுடிகின்றது.
பொதுவாகவே உலக அளவில் அந்த அந்த நாடுகளில் உள்ள ஏடுகள் (பத்திரிகைகள் / நாளேடுகள் / வார இதழ்கள் ) அனைத்தும் ஒரு கொள்கை முடிவுடன் கொண்ட அரசியல் / சமூக / பொருளாதாரக் கோட்பாடுகளை அடிப்படையாக வைத்து துவங்கப்படும். அல்லது இயங்கி வரும். அதாவது அந்த அந்த ஏடுகளின் ஆசிரியர்கள் மாறலாம் ஆனால் கொள்கை மாறாது. உலக இயல்பு இப்படியிருக்க நம்ம ஊரில் மட்டும் மூடு மறையாகவும், கொள்கை / அடிப்படை அறக்கோட்பாடு என்ற எதையும் கொண்டிராத கோலம் கொள்வது தொடர் வாடிக்கை.

ஆகவே இங்கே ஏடுகளைப் பற்றிய தெளிவு குறைவுதான்.
இப்போது இந்து என்ற நாளிதழ் பற்றி சொல்லபப்டும் குற்றச்சாட்டும் விமர்சனமும் : செட்டிநாட்டரசர் குடும்பத்தைப் பற்றி யூகத்தின் அடிப்படையில் செய்தி வெளியிடுகின்றனர் என்பது. நிற்க.
அதாகப்பட்டது கத்தரிக்காய் முற்றிய நிலையில் கடைவீதிக்கு வந்தால் என்ன வராவிட்டால் என்ன ??
சரி, இதே செட்டி நாட்டரசர் குடும்பத்தைப் பற்றி விகட கவிகளும் தமிழர் குடிகளுக்கு சூனியம் வைக்கும் சூனியர் விகடர்களும் என்ன எழுதினார்கள் ??
ராஜ் தொலைக்காட்சியும் ஏனைய வெகுமக்கள் ஊடகங்களும் மேற்படி குடும்பத்தில் நடைபெற்ற குழப்பங்களை ஏன் செய்தியாக்கினார்கள். ??
இவர்களை அழைத்து நட்சத்திர விடுதியில் நேர்காணல் கொடுத்தது யார் ???
நடு நிசியில் நடந்த களேபரங்களுக்குப் பின்னர் ஐயா மு.அ. இராமசாமி செட்டியார் அவர்கள் தனது அரண்மனையில் ஊடகவியலாளர்களை அழைத்து தன்னிலை விளக்கமும், தனது விருப்ப உயில் எழுதிய சாசனத்தையும் பதிவு செய்து வெளிப்படுத்தினாரே ??
அப்போதும் ராஜ் தொலைக்காட்சி உண்மைக்கு மாறான பொய்யான செய்திகளை அரச குடும்பத்திற்கு எதிராக வரலாற்றை திரித்துரைத்தனரே ?? இது யாருடைய உந்துதலில் செய்யப்பட்டது ??
இதனை இதுவரை எந்த அறிஞர்களும் எதிர்க்கவில்லையே ஏன் ??
தற்போது இந்து நகரத்தார் குடும்ப விவகாரங்களில் தலையிடுவதாக ஆய்வு செய்வதும் ஏன் ??
That's Tamil / Tamil one / T O I போன்ற இணைய வழி ஏடுகள் ஐயா மு. அ. இராமசாமி பற்றி தரக்குறைவாகவும், புனைவான கதைகளையும் லலித் தெளித்த போது அறிஞர் பெருமக்களுக்கு கேள்விகள் எழ வில்லையே ஏன் ???
முப்பத்தாறு காமிரா / புகைப்பட கண்காணிப்பு கருவிகளை வைத்து ஒரு முதியவர் கண்காணிக்கப்பட்டது / கண்காணிக்கப்படுவது எந்த அறக்கோட்பாட்டில் நடந்தேறியது ?? இதனைப் பற்றிய செய்திகளை வெளியிடாத மேற்படி தமிழர்களுக்கு சூனியம் வைக்கும் விகட கவிகள் எதையும் சொன்னார்களா ?? இவ்வகையான சூனிய விகட பரமாத்மாக்களை கணக்கில் அறிஞர்கள் எடுத்துக்கொண்டார்களா ?? விடுபட்ட நிலையில் இந்துவை மட்டும் அறம் வைத்து உரைத்துப் பார்ப்பது ஏன் ???
எல்லாவற்றுக்கும் மேலாக ஐயா அவர்களை சி.பி.ஐ விசாரணைக்கு உட்படுத்தி அவரது உடல் நலத்தையும் கருத்தில் கொள்ளாத அரசு அதிகாரிகள் இழுத்து காரில் ஏற்றி மாலைவரை விசாரணை என்று வைத்தபோது, மாறன் & கோ குழுமத்தின் நாளேடு தினகரன் வெளியிட்ட அலங்கோல செய்தி என்ன ?? ஐயா அவர்கள் சி.பி.ஐ கட்டுப்பாட்டில் அழைத்துச் செல்லப்பட்ட விதத்தை குறை சொல்லாத மாறன் & கோ குழுமத்தின் நாளேடு தினகரன், புனைவாக ஐயா அவர்களின் கார் செய்தியாளர்களை இடிப்பது போல சீறி வந்தது என்று திரைக் கதை எழுதியது பற்றி அறிஞர் பெருமக்கள் எதுவும் எழுதவில்லையே ஏன் ??
அதாவது மாறன் & கோ குழுமத்தின் நாளேடு தினகரன்என்றால் தள்ளுபடி, வந்தேறிய ராஜ் டி .வி சொல்லும் பொய்யான பர்மா வரலாற்றை ஏற்கலாம், அதில் கொச்சைப் படுத்தப்பட்டது செட்டிநாட்டரசர் அண்ணாமலை அவர்கள் மட்டுமல்ல, ஒட்டு மொத்த தமிழர்களும் தான்.
தினகரன் என்ற பத்திரிகை உண்மையில் அதனை தோற்றுவித்த கே.பி.கே அவர்களிடம் இருந்திருந்தால் இப்படி தரக்குறைவாக செய்தி வெளியிட்டிருப்பார்களா ?? இன்று தமிழர் கைகளில் இருந்த தினகரன் வடுக மாறன் & கோ விடம் சிக்கியது நமது அரசியல் இயலாமையை.
சரி, இந்துவிற்கு வக்காலத்து வாங்குவது நமது நோக்கமல்ல, கரணம் தமிழர் குடி கெடுக்கும் சூனியர் விகடகவிகளுக்கு தமிழர் குடி மீது என்ன அக்கறை இருக்குமோ அந்த அளவில்தான் இந்துஜாக்களும் இருப்பார்கள். அவர்கள் ஒருபோதும் தமிழர்களுக்கு பரிந்து பேசிய வரலாறு இல்லை. ஆனால் அறிஞர்களுக்கு மட்டும் எங்கிருந்து திடீர் என்று இந்த இந்து எதிர்ப்புச் சக்தி வந்தது என்றுதான் நாம் ஆராய வேண்டும்.
காரணம் அங்கேதான் இந்த முடிச்சு அவிழ்ந்து உண்மை வெளிப்படும்.
ஆகவே மேற்படி கேள்விகளில் உள்ள சாரம் அறிஞர்கள் எப்படி ஏனைய ஏடுகளை விட்டு விட்டு செலக்டிவ் அம்னீசியா போல இந்துவில் மட்டும் செட்டிநாட்டரசர் குடும்பத்தை தாக்கி எழுதுகின்றனர் என்று குறை சொல்ல முடிகின்றது ??

காரணம் இன்று பணம் இருந்தால் நீங்களும் நகரத்தார் ஆகலாம்.
பற்பல கொடிகள் கையில் வைத்துக்கொண்டு, சில லகரங்களை கோவிலுக்கு செலுத்தினால் போதும் என்ற நிலையில்தான் சட்டதிட்டங்கள் உள்ள பொது இனி நாயர்களும் நாயுடுகளையும் நெல்லிகளையும் கொண்டு வந்து சேர்க்கும் வியூகம் வைக்கப்படும் வேளையில் யூகத்தின் அடைப்படையில் இந்து என்ற பத்திரிகை எழுதினால் என்ன, எழுதாவிட்டால் என்ன ??
நாம் ஊடகத்தின் செயல்பாடுகளை கவனிக்க வேண்டும். அவற்றை பணம் கொடுத்து தங்களுக்கான விளம்பரங்களை செய்பவர்கள் யார் என்று உணர வேண்டும். இவையெல்லாம் ஒரு தேசிய இனத்திற்கு இருக்க வேண்டிய கட்டாய அவசியமான இறையான்மை. இதனை உணராமல் செய்தி ஊடகங்களை தரம் பிரித்து தர நிர்ணயம் செய்ய முடியாது.
நன்றி.
அன்புடன்,
--- நித்ய கல்யாணி உடனாய கைலாச நாதர் துணை.
--- மேலவட்டகை மெய் கண்டான்.
 நகரத்தார் வரலாறு - Nagarathar Varalaru  முகநூல்  பதிவில் இருந்து